住宅政策と住宅産業

住居・住家の「す」とは「巣」に語源を持ちます。事実、原始人は主として就寝時と風雨の時だけを住居内で過ごし、ほかは屋外で生活したので、人類にとって住居はまさに「巣」であり、「ねぐら」でした。

日本人の原始住居は、自然の地形をそのまま利用した洞穴住居をのぞけば、およそ堅穴住居、平地住居、高床住居に大別できます。

【堅穴住居】
いわゆる縄文時代の住まいとして堅穴住居があります。この住居は、いまだ屋根、壁、床の空間構成要素の独立性が薄く、外敵や気候から身を守る単なるシェルターとしての役割が高かった。それゆえに住居の中では、中央あるいは脇に炊事、暖房施設を兼ねた「いろり」がしつらえられ、竪穴住居ではほとんどの場合屋根(天井)と壁は一体化して、同一構法となっている。最も多いのは、差し渡し５ｍ程度の円形ないしは隅丸短形の穴を５０ｃｍくらい掘り下げた竪穴平面を持ち、柱は土に穴を掘って四本から七本ほどを立てていました。この時代の竪穴住居そのものはいまだ発見されていず、正確な構法についてはわかりません。

しかし、全国各地にある竪穴住居跡の柱穴や平面図の調査、あるいは埴林文鏡に描かれた絵、古墳から出土した刀の飾りなどによって、現在さまざまな復元が試みられていて、尖石遺跡(長野県)や登呂遺跡(静岡県)などの例があります。

【平地住居】
時代区分として、弥生時代の住居がこれにあたります。その平面は、ほぼ前記竪穴住居と同形式ですが、概して大きくなっているのが一般的です。それに比例して屋根も大きくなり、ついには一体化していた壁が、いまだ低いながらも独立し、窓も出てきています。要するに屋根、壁の室内構成要素が確立して、やがて民家としての日本住宅の歴史的基盤を形成すねのです。その復元例として平出遺跡(長野県)などがあります。

【高床住居】
やがて弥生時代から古墳時代になると、中国大陸、特に東南アジアから高度の稲作文化が流入して、新しい住構法、すなわち床の発生をみます。いわゆる高床式住居で、ここに至って手斧などの加工具の考案を含む建築技術の急速な発展進歩があって、屋根、壁、床といった部位要素の独立した概念が成立したようです。

たとえば、奈良県佐味田古墳から出土した屋根文鏡には四棟の建物が描かれ、うち一棟は竪穴住居、一棟は平地住居、そして他二棟が高床の形式をもっています。これら四棟は鏡が副葬された豪族の館、他方は穀物倉庫と理解されます。具体的な復元例として登呂遺跡などがあります。ここでは屋根・壁の区別が明確にされ、館の方には室内にある程度の生活具も並べられていたでしょう。

高床住居は中国大陸南部や東南アジア方面の柱様式が導入されたものと考えられ、形式の特徴として、屋根の妻側から室内に入る妻入りと、平側から入る平入りとがあります。日本では、主として構造的に平易な妻入り形式がとられたようです。

こうした高床住居が発達の極みに達したものに、神社建築があると考えられ、出雲大社本殿、伊勢神宮正殿を見ることによって、おおよその形式を推察することができます。

原型の出雲大社は、現在のものとは異なり、社伝によれば、５０ｍほどの高さがあったといい、これには妻側の入り口に向かって階段が地面からのびていました。伊勢神宮は平側に入り口を持つ形式で、この二つの形式を元に、住吉造、春日造、流造、権現造といった応用型の建築様式が知られています。

飛鳥・奈良時代には、仏教伝来とともに中国の先進構造が直接ないしは朝鮮半島を通じて渡来し、法隆寺や薬師寺といった仏教建築が数多く建てられました。

特に「青丹よし、奈良の都は…」と謳われたわれた平城京は、東西３２町(約４．２ｋｍ)、南北３６町(４．７ｋｍ)に大路。小路を基盤目状に整然と配した都市計画がなされ、それとともに庶民の住居も瓦葺きで赤く塗った柱に白い壁という形式が求められましたが、これを実行できるような裕福な人々は少なかったようです。多くの農民に至っては、「万葉集」のなかの貧窮問答歌にあるように、「…伏いおの曲いとの内に直土に藁解き敷きて…」というような、原始時代と変わりのない生活状態で、竪穴や平地住居内の土の上に起床し、床のある住居は限られた人々のものでしかありませんでした。

一方、正倉院に代表される校倉造は、板ないしは三角断面材によって壁面構造がなされていました。

７９４年、桓武天皇が現在の京都に遷都し、唐の長安をモデルにつくったのが平安京である。規模は平城京とほぼ同じで、基盤目状の都市計画がなされ、そこに本格的な隋・唐の先進文化の住様式が導入されました。

一、寝殿造

奈良時代末から平安時代になると、貴族の住宅としての寝殿造が形成されます。これに住むことができたのは、律令国家を支配する高官(公家)に限られ、１町(４０丈＝約１２０ｍ)四方の地割りを基準としてつくられました。

そして、主人の居所である寝殿を中心に、妻の住まいである北対屋、子供たちの住む東西対屋などがあり、そこから南の池に延びた中門廊に釣殿・泉殿を対照的に配しています。池には中島があり、全体的には左右対称の配置をもつことを原則としていました。しかし実際には経済状況などから、これらの建物をすべて完備した寝殿造の実例は記録にはなく、ひちすらこの形式に従うことを望むだけで終わったようです。

たとえば藤原良房の東三条殿では、その寝殿は桁行９間で西は吹き放ちの孫庇付きとなっています。東対屋は梁行５間で東にな中門廊があり、寝殿西には南に透渡殿がつき、その北にも渡殿があります。

塗篭は周囲を壁にし、殿内の一室を塗り込めたもので、寝所や納戸として使われていたようです。寝所には帳台が置かれています。帳台とは濱床の上に柱を立てて鴨居を置き、帳を四隅に掛け、これとは別に、壁代のように巻き上げることもできるように四周の中央にも掛けたもので、上方に帽額と呼ばれる横布をめぐらせています。

これら寝殿造の建物は住居ですが、現代の私たちが実感する日本住宅とは大きく異なる点がいくつかあります。まず、主な柱は丸柱で、大面取りの柱はありますが、庇の間以外には角柱は用いられていません。次に天井は張られていなくて、床は板張りです。外界と室内との遮断は主として蔀戸か、これを上下に分けた半蔀によって行われていました。

ところで、今日寝殿造形式をもつ建物といえば、まず京都御所をあげなければなりません。現京都御所は、度重なる火災のために江戸時代から明治時代にかけて建て直されたものであり、位置も南北朝時代に里内裏の一つであった東洞院土御門殿の地で、平安京創建時と異なります。正殿である紫辰殿を始めとして、清涼殿など主として儀式用の部分は平安朝の古制を用い、安政２年に造営されたもので、いわゆる寝殿造の様式を再現していると考えてもいいでしょう。

二、舗設具(しつらえぐ)

前回記述のようにしてつくられた寝殿造ですが、先述のように単にシェルターとしての空間ができたにすぎませんでした。それを住宅か仏堂か、それぞれに用途が分けられるのは、舗設具の存在です。

住空間が成立するための基本的な舗設具には大きく分けて、１、屏障具、
２、収納具、３、座臥具の三種があげられます。江戸時代に記録された「丹鶴図鑑」を参考にして以下に説明すると、

１、屏障具
屏風、几簿、壁代、御簾などがあり、これらによって室内を区切ったり、身の回りに置くことにより、人目をさけたりしました。屏風は現代でも儀式の時などに使用されることなど多いですが、平安時代では宮廷、貴族などには欠くことのできない生活用具でした。現在では便宜上、本間屏風、中屏風、枕屏風の３つに分けられ、六曲程度までの幅を持つものが多いです。「延喜式」にはすでにその制作基準まで示され、「類聚雑要抄」でも「五尺屏風」「四尺屏風」という呼び方があり、五尺屏風１２帖は母家用、四尺屏風２帖は庇用、五尺屏風６帖は北庇用というように使用場所を規定しています。

几帳も屏風と同様移動可能な屏障具です。几(骨木)に帷(垂れ布)を掛け、土居の上から横木までの高さによって「四尺几帳」「三尺几帳」と称し、帷はそれぞれ五幅、四幅の布をねじあわせたものです。四幅のものは屋外との仕切りである御簾や庇などのところに立て、外部との遮断や防寒に用いました。また、臨時の間仕切りや席の周囲に寄几帳としても用いることがありました。

壁代はこれらとは違い移動できず、御簾などとして間仕切りとして長押から下げられました。現代でいえば御簾がブラインドであり、壁代はカーテンといったところでしょうか。

２、収納具
大小の櫃や箱の他に、厨子棚があります。厨子棚は本来御厨子所(台所)で食物を納めておく棚であったものが、美しい形になるとともに日常の室内で収納具として用いられるようになったものです。「類聚雑要抄」では「二階厨子棚」として、高さ２尺、上部板の大きさは１．３７×２．８５尺ほどで、下段には両開扉ががつき、反り足を持つものや、高さ一尺４寸、板の大きさ１．３×２．８尺で、扉はなく下段板までの高さが７寸という「二階棚」が描かれています。

３、座臥具
畳、茵、円座、いす、床子、草とん、胡床と数多いです。寝殿造における畳は今日のように室内全体に敷き詰めるのではなく、人が座るところにだけ一枚あるいはそれ以上を並べて置くものでした。「類聚雑要抄」によれば、最高位のものが使用する繧繝縁から高麗縁、黄縁のものまで多種あり、また大きさも多種にわたって記されています。

畳はそれ自体座具であるものの、普通はその上に筵、さら茵を置いて座りました。茵も材料や形によって多くの種類があります。

円座は字のごとく丸い直径３尺ほどの座具で、藺、管などでつくられていました。

以上が平座式の座具ですが、椅子座式のものでは、椅子・床子の種類があります。

これらのほかにも多くの調度がしつらえられることによって、寝殿造のインテリアは初めて仏堂とは異なる、人間が生活できる空間を形成したといえます。つまり、古代の寝殿造は、日本住宅の様式変化のなかで、シェルターとしての住空間の形成があったこに歴史的な特質が認められ、それが機能するためには、舗設用具の発達を伴います。こうした舗設具が住装置として建築化されるのは、次の中世の到来を待たなくてはなりませんでした。